Naši preci živjeli su u svijetu različitom od modernog. Ne radi se o računalima ili mobilnim telefonima, ne o brzom internetu ili drugim blagodatima civilizacije. Sam je svijet, u njihovim mislima, bio posve drugačiji. Prema preživjelim izvorima, pomalo prikupljamo izgubljene kulturne slojeve prije tisuću godina. Obožavanje životinja ili biljaka, vremenskih pojava ili ljudi obdarenih božanskom snagom. Ovo je naša priča, podrijetlo tradicija i obrazaca ponašanja.
Instinktivno se bojimo nepoznatog, dajemo mu mističnu komponentu. Sjetite se kad je u djetinjstvu, nakon gledanja "horora", bilo zastrašujuće ugasiti svjetla. Ili siluete u mraku koje je slikala naša uplašena svijest. Naši preci su doživjeli nešto slično, promatrajući prirodne pojave.
Udarima munje ili grmljavinom, cvjetnim biljkama ili njihovim nestajanjem, svi su pokušali pronaći objašnjenje za to. Ovo su objašnjenje bili duhovi i bogovi, u čijoj je moći bio i sam život i smrt. Posjedovali su inteligenciju i karakter, što znači da bi mogli biti podrška ili, naprotiv, ljuti. Ali kako ugoditi stvorenju o kojem ovisi vaše postojanje? Kao i čovjeku - darovi. Tako je bilo pokušaja pobjede nad duhovima u nadi da će biti dobro vrijeme, jaka kiša i prinosi.
Prije njihovog nestanka, Azteci su bili prilično razvijena kultura. Živjeli su na teritoriju modernog Meksika i postali poznati ne toliko po piramidama i kalendarima svršetka svijeta, već po ekstravagantnim žrtvama.
Vrijedi pojasniti da Azteci nisu znali što je renesansa i nisu koristili dostignuća francuske revolucije. Bili su im tuđi koncept prirodnih prava i pojam „vrijednosti života“.
Sve što su učinili uklapalo se u logiku svog života i bilo je potpuno normalno.A biti žrtva, čast je, jer je utjelovljenje božanstva.
Temelj života Azteka je poljoprivreda. Opstanak cijelog grada ovisi o dobroj žetvi, što znači da se mora osigurati visoka žetva pod svaku cijenu. Najčešće su robovi zarobljeni u drugim naseljima postali časne žrtve. Za rituale su se koristili i odrasli i djeca.
Dakle, za rujanski blagdan u čast božice kukuruza (rođaka kukuruza), Azteci su odabrali mladu djevojku staru od 14 godina. Za obred nije bila prikladna, već samo najljepša žrtva.
Dječja odjeća bila je ukrašena tematskim predmetima: stavljala je kukuruzni nakit, postavljala minzu i osiguravala zeleno perje. Sve je učinjeno s jedinom svrhom izdaje slike božice žrtvi. U tom je obimu odvedena kućama gdje je mlada dama izvodila ritualni ples. Uvečer istog dana stanovnici grada okupili su se u hramu, gdje je započeo prvi dio obreda.
U hramu je bila komora kukuruza božice, koja je ovih dana bila velikodušno ukrašena. Stanovnici su donijeli sjeme i uši uzgajanih kultura. Na neprestanu glazbu, u hramu se pojavila kolona svećenika u čijem je središtu bila božanska žrtva.
Djevojčica je stajala na nosilima ispunjenim sjemenkama i ušima, nakon čega je veliki svećenik prišao njoj. Prvi val obrednog srpa odsjekao je pramen kose i perja s djevojčine glave. Ti su darovi bili ponuđeni kipu i u molitvi su im davani zahvalni za dobru žetvu. U koncertnoj sobi djevojka je sišla s nosila i mogla se odmarati.
Ujutro se obred nastavio. Žrtva, koja predstavlja božicu kukuruza, opet je stala na nosila. Za obredne pjesme i glazbu, kolona je krenula u svetište boga "Huitzilopochtli" i vratila se u komoru božice kukuruza. Dijete se spustilo s nosila na pod prekriveno povrćem i žitaricama. Nakon toga su svi stanovnici grada jedan po jedan ušli u odaje. Ritual su započeli stariji koji su kao poklon uručili tanjure s vlastitom osušenom krvlju. Svaki od onih koji su ulazili u odaje izrazio je poštovanje prema personifikaciji božanstva i sjeo na svoje ograde (analogna klečećih).
Na kraju rituala stanovnici su otišli kući, gdje su se mogli odmoriti prije nego što nastave obred. Do večeri je započela završna faza proslave. Utjelovljenje božice zapaljeno je tamjanom, leđima leđima položen sjemenom i odsječenom glavom. Krv se izlila iz rane u čašu i posipala njome prinose, kip božice, zidove i pod njezinih odaja. Jedan od svećenika rastrgao je kožu djetetovog tijela i navukao ga na sebe. Uz kožu, korišten je i njezin nakit. Započeo je završni obredni ples, na čijem je čelu bio svećenik prekriven dječjom kožom.
Ništa manje krvavi bio je i ritual posvećen muževnosti i plodnosti. Među zatvorenicima izabran je najmlađi i zgodni momak. Obično se za tu ulogu bira ratnik iz zarobljenog plemena. Pri odabiru žrtve vodili su se nepostojanjem nedostataka (ožiljci, tragovi, ozljede) i idejom muške ljepote. Kao personifikacija božanstva, prema momku se postupalo u skladu s tim. Cijelu je godinu imao pristup najboljoj hrani, uvijek je bio okružen stražarima. U to se vrijeme žrtva učila maniri, jeziku i sviranju glazbenih instrumenata. Četiri mjeseca prije rituala četiri su mu žene stavile na raspolaganje.
Žrtva se dogodila na vrhu jedne od piramida. Na oltaru siromašnog čovjeka otvorili su se prsa i izrezano srce koje još uvijek kuca. Beživotno tijelo bačeno je pred gomilu gdje su svi pokušali okusiti dio božanskog mesa. U to se vrijeme svećenik zalivao krvlju koja je ostala u srcu i pojeo ga.
Unatoč prividnom divljaštvu, takvi su se obredi provodili sve do XVI stoljeća, sve do invazije konkvistadora. Međutim, nisu samo Azteci bili poznati po žrtvovanju ljudi. Dugo je u Indiji božanski panteon bio poštovan na ovaj način. Prije sadnje kršćanstva krvava slavlja bila su popularna u Rimu i Grčkoj. Zaglavljeni štovatelji odrezali su dijelove tijela i bacili ih u zagrijanu gomilu. Prema vjerovanjima, uhvatiti fanatikov komad za uho ili nos dobra je sreća, ali danas, prema religijskim tradicijama, vjernici kušaju krv i meso svog boga.
Ali to je druga priča ...
